وحدت‏گرایی و انقلاب اسلامی

امام خمینی(ره):در کلمه توحید که مشترک بین همه است، در مصالح اسلامی که مشترک بین همه است، با هم توحید کلمه کنید.

امام خمینی(ره):همه در میدان باشند، با هم باشند، ما می‏خواهیم اسلام را حفظ بکنیم، با کناره‏گیری نمی‏شود حفظ کرد، خیال نکنید که با کناره‏گیری تکلیف از شما سلب می‏شود.

تأکید انقلاب اسلامی و رهبری آن بر لزوم وحدت همه قشرها و همه مذهب‌های اسلامی در نیل به پیروزی در صحنه داخلی و خارجی، زمینه دیگر گرایش جنبش‏های سیاسی اسلامی معاصر به سوی انقلاب اسلامی است؛ چون، انقلاب اسلامی با الگوپذیری از اسلام ناب محمدی صلی‏الله‏علیه‏و‏آله هیچ تفاوتی بین مسلمانان سیاه و سفید، اروپایی و غیر اروپایی قائل نیست، بر جنبه‏های اختلاف برانگیز در بین مسلمین پای نمی‏فشارد، بلکه با ایجاد دارالتقریب فِرَق اسلامی، برپایی روز قدس، صدور فتوای امام خمینی(ره)علیه سلمان رشدی و برگزاری هفته وحدت و...در جهت اتحاد مسلمانان گام برداشته است. به همین دلیل، طیف گسترده‏ای از گروه‏های غیرشیعی و حتی جنبش‏های آزادی‏بخش غیراسلامی، انقلاب اسلامی ایران را الگو و اسوه خود قرار داده‏اند. بنابراین، جای شگفتی نیست که مسلمانان سنی مذهب فلسطینی به نام و یاد امام خمینی رحمه‏الله به عملیات شهادت طلبانه دست می‏زنند. مجیب‏الرحمان شامی، روزنامه‏نگار پاکستانی در این باره می‏گوید:

تأثیر بزرگ دیگر امام این است که گر چه ایشان یک رهبر شیعه بودند...با این وجود مبلّغ جدایی نبودند، فریاد او برای اسلام بود

خبرگزاری دانشجویان ایران - تهران

سرویس: سیاسی

فرمانده‌ی ستاد کل نیروهای مسلح با اشاره به شعار اتحاد ملی گفت: وحدت ملی یک استراتژی بزرگ برای ملت ایران است. همان وحدتی که امام(ره) آن را وحدت کلمه نامید و ملت ایران با وحدت و همبستگی بر طاغوت آمریکایی پیروز شد و رژیم ستمشاهی را درهم کوبید.

استراتژی وحدت ملی بود که در دفاع مقدس بسیج ملت ایران را به صحنه آورد و عزت و اقتدار دفاع 8 ساله و پیروزی دفاع مقدس و سربلندی ملت ایران را در جهان نشان داد.

استراتژی بزرگ وحدت و همبستگی ملی امروز بهترین راهبرد برای ملت ایران در تثبیت حق ملی خود یعنی رسیدن به فناوری صلح‌آمیز هسته‌ای می‌باشد، و این وحدت و همبستگی که رهبر معظم انقلاب خامنه‌ای عزیز می‌گوید، صفوف باشکوه جامعه و اقشار ملت ایران را پشت سر دولت و رییس جمهور موفق خود قرار می‌دهد

وی درباره‌ی انسجام اسلامی گفت: انسجام اسلامی یک استراتژی بزرگ برای منطقه و جهان اسلام و تمام مسلمانان است. یعنی همه‌ی مسلمانان روابط خود را بر اساس قرآن، محبت رسول اعظم(ص) و هدایت‌های الهی متحد کنند. علمای همه‌ی مذاهب اسلامی در سراسر دنیا از مشترکات اسلامی استفاده کنند و ملت‌های مسلمان را متحد کنند، و بوش سرگردان را از میدان یاوه‌گویی بیرون بیاورند و این در سایه‌ی انسجام اسلامی به دست می‌آید.

استراتژی بزرگ وحدت ملی و انسجام اسلامی فراهم کننده زمینه‌های پیشرفت ملت و عزت و اقتدار ملت ایران و نجات مسلمانان از شر توطئه‌های بیگانگان است.

خبرگزاری فارس

امام جمعه قزوین: وحدت، رمز پیشرفت مسلمانان است،عقب‌ماندگی‌های مسلمانان در سایه تفرقه بوده است، لذا رمز پیروزی و پیشرفت مسلمانان وحدت و انسجام است

وی ادامه داد: پایه نظام ما بر وحدت استوار شد و الان بعد از 28 سال ریشه‌های این نظام دوام و قوام یافته و در سایه وحدت اسلامی و ملی روز به روز پایه‌های نظام محکم‌تر می‌شود

وی تصریح کرد: دشمن سعی دارد از تفاوت‌های مذهبی، قومی و قبیله‌ای استفاده کند و اینها را زمینه‌ای برای تفرقه میان مسلمانان قرار دهد. چرا که احساس می‌کند در سایه اسلام و این مکتب آزادی بخش مسلمانان بیدار می‌شوند و منافع شیطانی‌اش را به خطر می‌‌اندازند.
باریک بین اذعان داشت: اگر 5/1 میلیارد مسلمان، همگی بیدار شوند و در مسائل اساسی به وحدت برسند، سیادت و آقایی دنیا به دست مسلمانان می‌افتد

خبر گذاری قرآنی ایران

رییس فراکسیون قرآن و عترت: «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» بیانگر دیدگاه عدالتخواهی جمهوری اسلامی ایران است.

نماینده مردم تهران گفت: ایجاد تفرقه و ضربه زدن به وحدت مسلمانان از سوی غرب باعث شد تا حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، امسال را به نام «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» نامگذاری کنند.

افتخاری، نامگذاری امسال را زمینه آشنایی جهان، به ویِژه غرب، با عظمت وحدت اسلامی دانست

این عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی تاکید کرد: تاریخ اثبات کرده است، اتحاد عامل پیروزی مسلمانان بوده و هست، بنابراین مسلمانان «شیعه و سنی» می‌توانند با کنار گذاشتن برخی اختلافات، دیدگاه عدالتخواهی جمهوری اسلامی ایران را به جهانیان نمایش دهند.

مهرورزى، پایه فعالیتهاى اجتماعى

ما یک خانواده بزرگیم. یک ملتیم. ما با بعضى از این مدعیان فرق مى کنیم که از این طرف و آن طرف دنیا یک عده دور هم جمع شده اند، بومیها را یا کشته اند یا اسیر کرده اند یا مغلوب کرده اند و چیزى درست کرده اند و اسمش را کشور گذاشته اند. ما فرق مى کنیم. ما یک ملتیم؛ یعنى همه وجودمان در هم تنیده است. دین، آیین، رسوم، شادى، غم و اهدافمان، همه اش به هم گره خورده است. ما یک تن واحدیم و یک ملتیم و طبیعى است که باید همدیگر را دوست داشته باشیم. اصلاً این عشق به یکدیگر پایه هر نوع فعالیت اجتماعى است. اگر ما به بقیه علاقه نداشته باشیم و عشقى وجود نداشته باشد، براى چه باید الان بیایید اینجا بنشینند. براى چه؟ به قول آقاى شکریه چرا باید افتخارى بیاییم وقت، جان و مالمان را بگذاریم؟ براى اینکه همدیگر را دوست داریم. باید دوست داشته باشیم. فضاى جامعه ما باید به گونه اى باشد که همه همدیگر را دوست داشته باشیم. اگر همه همدیگر را دوست داشته باشیم، دیگر بسیارى از بدبینیها، اجحافها و ظلمها از بین مى رود. آدم به کسى که دوست دارد دیگر نمى کند. اینکه مى بینید بعضیها تلاش مى کنند زمین را به آسمان بدوزند، بالاخره با کلکى چیزى را به جیب خودشان بیاورند، اگر یک لحظه فکر کنند این چیزى را که مى آورند، مال بقیه است، بقیه را هم او دوست دارد، با پارتى بازى و کلک در یک جایى مى خواهد یک چیزى را ببرد، و به سمت خودش ببرد، حتماً این کار را نمى کند. پایه اش این است که ما همه همدیگر را دوست داشته باشیم.

این دستور خدا و پیامبر خداست. این تعلیمات اهل بیت (ع) است. تا جایى که شما مى بینید، آن قدر دوست دارند که دشمنانشان را هم دعا مى کنند. خیلى عجیب است. پیامبر چقدر انسانها را دوست دارد؛ رحمة للعالمین. عزیزترین کس او که عمویش حضرت حمزه است، در جنگ احد جگرش را مثله کردند، بعد همان کسى که این کار را کرده، شهادتین را مى گوید، مى گوید بسیار خوب، برو جایى که من تو را نبینم؛ در صورتى که بین آدمهاى معمولى کمترین مجازات او این بود که شبیه آن کار را به سرش بیاورد. بسیار خوب این قدر رئوف است که مى نشیند براى امتش، حتى آنهایى که بعداً مى آیند، استغفار و طلب آمرزش مى کند. از خدا پیروزى، سهولت و آرامش مى طلبد. ما پیرو آن نبى هستیم.

باید همدیگر را دوست داشته باشیم. این را دائماً به خودمان تلقین کنیم، ابراز کنیم و عمل کنیم.

سخنرانى در دیدار با اعضاى شوراى اصناف کشور - 1/12/1384

مهرورزى، ویژگى اصلى جامعه اسلامى

»عناصر و آدمهاى جامعه اسلامى همان طور که اشاره فرمودند، نسبت به هم محبت دارند و همدیگر را دوست دارند. مؤمن، مؤمن را دوست دارد. اصلاً مؤمن همه بشریت را دوست دارد. پیامبر عزیز ما براى عالمین رحمت بود. آن قدر دلش براى آدمها مى سوخت که نزدیک بود خودش را به خاطر مردم بکُشد. ائمه ما (ع) هم همین طور بودند. حضرت زهراى اطهر (س) مجسمه مهرورزى، عشق به ناس و مردم است و الان هم امام زمان و حضرت حجة بن الحسن العسکرى (ع) نماد عشق به مردم است. اصلاً مگر مى شود بدون مهر به یکدیگر به آن نقطه رسید. به فرض اینکه ما به نقطه اى رسیدیم که همه جاده هایمان اتوبان چهارخطه شد، همه شهرهایمان فرودگاه داشت، در همه خانه ها آسانسور و سیستمهاى صوتى و تصویرى پیشرفته بود و اصلاً به جایى رسیدیم که آدمها یک شاسى مى زدند طى الارض مى کردند. از اینجا یک شاسى مى زد، با یک چشم به هم زدنى در مشهد، کرمان، شیراز و اهواز بود. قطارها، متروها، اتوبوسها و آخرین و پیشرفته ترین فناوریها در اختیار ملت ما بود، اما دلهاى مردم از هم جدا بود، آیا آن محیط با جهنم تفاوتى داشت؟ حتماً تفاوتى نداشت. پس برنامه هایى که ما تنظیم مى کنیم، حتماً باید در متن و بطنش نزدیک کردن و علاقه مند کردن دلهاى مردم به هم باشد.
اتفاقاً آثار وضعى فراوانى هم براى ما دارد. اگر مردم همدیگر را دوست داشته باشند، اجحافها، تقلبها و بعضى کارهاى سطح پایین انجام نمى شود. سسیتها، کم گذاشتنها و خلاف قانون انجام دادنها صورت نمى گیرد. مگر پدر یا مادرى براى بچه شان کم مى گذارند؟ نمى گذارد. دوستش دارند...«

سخنرانى در دیدار با منتخبین استان گلستان - 23/12/1384

برنامه‌های کودکان محتاج رستاخیز است

خبرگزاری فارس: یک نویسنده کودکان گفت: نه تنها کارتون‌های خشن، بلکه هرگونه باورهای خشونت‌آمیز نیز دشمن کودکان است،ما درحوزه کودکان محتاج رستاخیز هستیم.

اسدالله شعبانی، شاعر و نویسنده کودکان در گفت و گو با خبرنگار فارس گفت: در حیطه آموزش کودکان اگر رنگ‌ها خشن و شیوه سخن وری آمیخته با ترس و تهدید و خشونت باشد، برای کودکان که دنیای لطیفی دارند مضر است.

وی با اشاره به اینکه در دنیای امروز که پر از آشوب است باید کمی آگاهی به کودکان داده شود، گفت: باید به کودکان آموخت که خشونت، هدف نیست بلکه هدف رسیدن به آرامش است و گاهی برای آگاهی دادن می‌توان صحنه‌هایی از خشونت را به دنیای پاک کودکان گشود.

وی افزود: در برنامه‌‌های امروز کودکان، کمتر به دوست داشتن و مهرورزی پرداخته می‌شود و انگار پرداختن به خشونت، دغدغه‌های سازندگان این برنامه‌ها بوده است.

وی با اشاره به اینکه دنیای کودکان محدود و کوچک است و با آگاهی‌هایی که ما به آنها می‌دهیم شکل می‌گیرد و بزرگ می‌شود، گفت: در بخش آگاهی دهی به کودکان، تلویزیون مهمترین رسانه است که اعضای خانواده با هم به تماشای آن می‌نشینند و بیشترین تاثیر را می‌گیرند. با توجه به این نقش مهم، تلویزیون باید اصلاح گری بیشتری نسبت به برنامه‌های کودکان داشته باشد.

وی در ادامه اظهار داشت: مهرورزی، همسایگی و به یاد دیگران بودن از جمله موضوعاتی است که امروزه در ساخت برنامه‌ها کمتر به آن توجه می‌شود و دروغگویی، عصبانیت و بی‌احترامی در کارتون‌های کودکان جریان بیشتری دارد.

وی افزود: تعلیم و تربیت در دوران کودکی تاثیر بسیای دارد، باید به کودکان ایمان را آموزش بدهیم رعایت بیت المال و حق مردم بیشترین ریشه در ایمان را دارد که کمترین توجه را در برنامه‌ها به این مسایل می‌بینیم.

وی در ادامه گفت: مسئولین باید برای تولید انیمیشن‌های فاخر، فراخون بگذارند و توسط کارشناسان، روان‌شناسان و مدیران شایسته طرح‌های برتر را انتخاب کرد و به تولید آن اهتمام ورزند.

وی با اشاره به اینکه ما منابع غنی بسیاری برای تولید انیمیشن داریم که می‌توانند جایگزین خشونت باشند گفت: چرا کودکان ما باید آلوده خشونتی شوند که واردات بیگانگان است.

# هنر مهر ورزیدن بزرگ ترین هدیه خداوند به بشر است ، هدیه ای که هرگز از برکت یافته ای که مهر می ورزد ، باز پس گرفته نمی شود.

# دادگر به دل مردمان نردیک است و کسی که مهر می ورزد به دل خداوند.

# مهری که به آفریدگان خدا می ورزیم، از هر برتری که کنج ویرانه ها پنهان سازیم والاتر است.

# تنها با مهر ورزیدن و کار کردن با بهترین بخش هستی مان است که می توانیم به زندگی روزانه خود معنا بخشیم.

# درد مهرورزی ، نو آوری و مسئولیتی شادمانی آور را نیز می بخشد.

# می گویند کسی که خود را بشناسد، همه ی مردم را می شناسد ، اما من به شما می گویم کسی که مردم را دوست داشته باشد، درباره ی خویش نبز بسی چیز ها خواهد آموخت.

# نیک بختی انسان ها از دل حساس زنان سر چشمه می گیرد و در گهواره شریف مادران است که که مهر مردان زاده می شود.

# زبان زندگی که گنگ شد ، عشق را زبان آور می بینیم و تاریکی که همه چیز را پوشاند، مهر را چون ستونی از نور احساس می کنیم.

برگرفته از :کتاب صدای سخن عشق

شخص متقی در دوستی کردن و دشمنی کردنش گزاف نیست و دلیلی دارد که از کسی می برد و یا به کسی می پیوندد.البته همه انسان ها چنین اند و بی جهت با کسی دوستی یا دشمنی نمی کنند.اما اهمیت با همین دعاوی است ، که کدام داعی ما را به سوی دیگران می کشاند و کدام داعی ما را از آنان می برد و دور می کند.پارسا به انگیزه زهد و نزاهت از دیگران می برد.یعنی رابطه ای را که اخلال در زهد و پاکی کند قطع می کند و به انگیزه رفق و رحمت با دیگران دوست می شود ، نه استثمار یا فریب دادن و سواری گرفتن و... بر خلاف بسیاری که دوستی ورزیدنهایشان از سر مکر و خدیعت است و دوری گزیدنهایشان به سبب کبر و عظمت.دوستیهای غیر پارسایانه پایدار نیست.آنچه پایه اش مکر و خدیعت است کجا می تواند دوام بیاورد؟ به قول مولانا:

زن الهه عشق است. زن اعجاز بزرگ آفریدگار جهان و فرشته نجات آدمی است. زن هدیه گرانمایه الهی ، اسطوره خدای گونه پاکیها و سرچشمه عواطف زلال انسانی است. صفات «جمال» و «لطافت» خداوند در وجود زن تجلّی مییابد و مرد را وادار میسازد که در برابر عظمت او کرنش کند. جاذبه نیرومند و افسون کننده زن، حقیقتاً نمودی از جاذبه محبوب ازلی است که درعین لطافت، به او آن عظمت و جلال را می بخشد که او را شایسته پرستش قرار میدهد. زن واژه مقدّسی از کتاب محبّت است. زن در مقام «مادر» اسوه شگفت انگیز ازخودگذشتگی و ایثار، دریای بیکران رأفت و مهر و چشاننده شیره شیرین زندگی است و با وجود مظلومیت دردناکش، دامان وی پرورش دهنده ابرمردان تاریخ بشریت. زن در مقام «همسر» مونس شبهای تنهایی مرد و مسکّن آلام و رنجهای روزمرّه او و حافظ بنیانهای خانواده -این مقدّس ترین نهاد اجتماعی- است. زن در مقام «معشوق» شعله ور کننده آتش «عشق» -این یگانه ارزش جاودانه زندگی بشر- است که بدان وسیله، مدّعیان زور و قدرت را به زنجیر بندگی و بردگی میکشاند و از کوچه «عشق مجازی» انسان را به شاهراه «عشق حقیقی» رهنمون میگردد. زن در مقام «معلّم» آموزگار مهرورزی و اخلاق و پرورنده خصال بلندپایه انسانی، و در مقام «پرستار» تیمارگر زخمها و خستگی های کالبد و روان آدمی است.

استاد صباح

اسلام از جهان یک بنای متکامل متوازن قائم براساس عدل و رحمت و محبت الهی به مخلوقات ترسیم نموده است محبت و مهرورزی به انسانها تابعی از محبت به خداوند بزرگ است . محبت و مهرورزی به انسانها و خدمت به خلق خدا نوعی عبادت و در مسیر دوستی پروردگار است.

پایه و اساس همه نظامات اسلامی تقوا، پرهیزکاری و عبودیت حضرت حق است که تضمین کننده حرکت انسان در مسیر ضوابط و مقررات شرعی است و از جمله مهمترین ابزارهای رسیدن به تقوا، روزه و رمضان و اعمال مختلف این ماه است که تمرین تقوا است، هم مهرورزی به انسانها و هم برنامه کامل تربیتی برای حرکت انسان در مسیر رشد و تعالی معنوی، کنترل غرایز سرکش و تقویت بنیه های ایمانی.

روزى مردى از خویشاون حضرت امام زین العابدین علیه السلام نزد وى رفت و چندانکه توانست او را دشنام داد. امام در پاسخ او خاموش ماند چون مرد بازگشت به کسانى که نزد او نشسته بودند گفت:

ـ شنیدید این مرد چه گفت؟ مى‏خواهم با من بیائید و پاسخىرا که بدو می دهم بشنوید! گفتند:  مى‏آئیم و دوست می داشتیم همین‏جا پاسخ او را می دادید

 امام نعلین خود را پوشید و به راه افتاد و میگفت: «و الکاظمین الغیظ و العافین عن الناس و الله یحب المحسنین»  همراهان او دانستند امام سخن زشتى بدان مرد نخواهد گفت. چون به خانه وى رسید گفت:

ـ بگوئید على بن الحسین است. مرد بیرون آمد و یقین داشت امام به تلافى نزد او آمده است . چون نزد او رسید على بن الحسین گفت:

ـ برادرم! ایستادى و چنین و چنان گفتى! اگر راست گفتى خدا مرا بیامرزد. اگر دروغ گفتى خدا ترا بیامرزد

 مرد برخاست و میان دو چشم او را بوسید و گفت:

ـ آنچه درباره تو گفتم از آن مبرائى. و من بدان سزاوارم! و راوى حدیث گوید، آن مرد حسن بن الحسن بود   می گفت هیچ خشمى را گواراتر از آن خشم که به دنبال آن شکیبائى باشد ندیدم. و آنرا با شتران سرخ مو عوض نمیکنم.

" و الکاظمین الغیظ و العافین عن الناس و الله یحب المحسنین"

 خشم خود را بر خود چیره نکردن، بخشودن خطاکاران و شفقت بر ناتوانان از خصلت خاص و شناخته رسول خدا بود، تا آنجا که قرآن او را بدین خوى نیکو ستود "و إنک لعلى خلق عظیم" 
 همه فرزندان او که پیشوایان امت‏اند، ازاین مزیت برخوردارند، و على بن الحسین (ع) چهره درخشان این صفت عالى انسانى است

*از رسول خدا( صلی الله علیه و آله) روایت شده است که خداى عزّوجلّ مى‏فرماید :

« حَقَّتْ مَحَبَّتِى لِلْمُتَحَابِّینَ فِىَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِى لِلْمُتَزَاوِرِینَ فِىَّ » .

« مهر و محبتم سزوار کسانى است که به یکدیگر به خاطر من مهر مى‏ورزند و عشق و محبتم شایسته کسانى است که براى من به دیدار یکدیگر مى‏روند . »

* پیامبر اعظم:«ادبوا اولادکم علی حبی و حب اهل بیتی والقرآن‏»

فرزندانتان را با محبت من و محبت‏خاندان من و محبت قرآن تربیت وتادیب کنید.

*علی (ع) اساس و محور عقل و خرد را دوستی میداند.

* امام باقر(علیه السلام): «الدین هوالحب والحب هوالدین‏».

دین همان محبت است و محبت همان دین است.

* امام باقر(علیه السلام): خدا بر خویش مهرورزی را لازم کرده و رحمت او بر خشمش پیشی جسته  و از روی راستی و درستی به انجام رسیده، پس چنان نیست که خداوند به بندگان خشم آغاز کند پیش از آنکه آنان او را به خشم آورند.

* امام صادق‏(علیه السلام): «الحب فرع المعرفة‏».

محبت، فرع و شاخه شناخت است.

*امام کاظم(علیه السلام : مهرورزی و دوستی با مردم ، نصف عقل است .

امام کاظم (علیه السلام): « إنَّ أَهْلَ الاْءَرْضِ لَمَرْحُوُونَ مَا تَحَابُّوا وَأَدُّوا الاْءَمَانَةَ وَعَمِلُوا بِالحَقِّ » 

بى‏تردید اهل زمین مورد مهر و رحمت‏اند چون به یکدیگر محبّت ورزند و امانت را به صاحبش برگردانند و حق را در همه زمینه‏ها به کار بندند .

انسانهای بزرگ با برخورد و خلق و خوی بزرگشان، از دیگران متمایز می شوند. حسن خلق و گشاده رویی از بارزترین صفاتی است که در معاشرت اجتماعی باعث نفوذ محبت می شود و در تأثیر سخن اثری شگفت انگیز دارد.

بدین جهت، خدای تبارک و تعالی پیامبران و سفیران خود را انسانهایی نرمخو قرار داد تا بهتر بتوانند در مردم اثر گذارند و آنان را به سوی خود جذب نمایند.

این مردان بزرگ برای تحقق بخشیدن به هدفهای الهی خود، با برخورداری از حسن خلق و شرح صدر، چنان با ملایمت و گشاده رویی با مردم رو به رو می شدند که نه تنها هر انسان حقیقت جویی را به آسانی شیفته خود می ساختند و او را از زلال هدایت سیراب می کردند، بلکه گاهی دشمنان سنگدل را نیز شرمنده و منقلب می نمودند. بزرگواری و عظمت شخصیت پیامبراکرم(ص) که خدای متعال بدان تصریح فرموده: «انک لعلی خلق عظیم» (1) (به درستی که تو به اخلاق پسندیده و بزرگی آراسته شده ای) مورد اذعان مخالفان او نیز بود، زیرا پیامبر(ص) این دو موضوع را جزو استراتژیهای دعوت خویش قرار داده است. بسیاری از مخالفان سرسخت رسول گرامی خدا(ص) پیش از هر چیز از درون، مقهور عظمت اخلاق نیکوی او شدند. بر این اساس، پیامبر(ص) نیکوترین برخورد را با یاران خود داشت، به طوری که همه مجذوب دیدار و مشتاق همنشینی با او بودند. این رفتار عالی بود که آنها را جذب پیامبر(ص) می کرد و فرصت مناسب را برای هدایت آنها فراهم می ساخت.

 پی نوشت

1- قلم/4

رکن اساسی هر جامعه و حکومتی مردم است و نقش اساسی را نیز مردم ایفا می کنند. مهرورزی و پشتیبانی مردم از حکومت، پایه های آن را تحکیم می بخشد و برعکس، نارضایتی و عدم مهرورزی با مردم پایه های نظام اسلامی را متزلزل می سازد. بر این اساس، سیاست اصلی رهبران دینی ملتها، مهرورزی و مردم داری، پیوند واقعی با آنها، جلب محبت و اعتماد مردم و رفع مشکلات و برنامه ریزی صحیح و اصولی برای بهینه سازی زندگی مادی و معنوی آنهاست. قرآن کریم پیامبراکرم(ص) و پیروان آن حضرت را با وصف مهربانی و رحمت و عطوفت نسبت به یکدیگر معرفی می کند و وظیفه مسلمانان است که به این کمال خود را متصف و به آن حضرت و کسانی که با او هستند تأسی کنند:

«محمد رسول خدا، و کسانی که با اویند... میان خود مهربانند»(1)

رفتار پیامبر با مردم اعم از مؤمن و کافر از موضع شفقت و دلسوزی خالصانه بود. او مشرکان را بیمارانی می دانست که نیازمند معالجه و مداوا هستند که در نظر او مؤمنان نیز همواره محتاج مراقبت حکیمانه به منظور رشد ایمان و سلوکشان می باشند. بدین جهت، پیامبر(ص) درصدد ایجاد ارتباط صمیمی و طرح دوستی خالصانه با آنان بود، شفقت بر منحرفان در جهت آماده کردن آنان برای پذیرش دعوت و دوستی عمیق با مؤمنان بود. رسول خدا(ص) می فرماید: «خوشا به حال آن کس که براساس اطاعت خدا با مردم الفت می گیرد و با او الفت می گیرند.» (2)

امام خمینی(ره) نیز به مردم مهر می ورزید و رابطه بسیار دوستانه و صمیمی داشت و معتقد بود: «مردم، مردم خوبی هستند، ما از مردم تشکر باید بکنیم. ما همه مرهون آنها هستیم...(3) همان طور که شیوه ائمه ما و اولیای خدا و انبیای خدا ]این [بوده است که ... با حسن معاشرت و با رفتار انسانی و الهی ]با مردم [رفتار می کردند (4) پیغمبراسلام(ص) با مردم ]مانند [یک پدر مهربان و بالاتر از یک پدر مهربان بود.» (5)

 بنابراین، افراد مخلص و ایثارگر به خوبی واقفند که رکن اصلی نظام جمهوری اسلامی و پشتیبان واقعی آن، مردم هستند و این امر با مهرورزی، مردم داری و خدمت به آنها میسر و عملی می شود. لذا در سیره تبلیغی و منش اخلاقی پیامبراکرم(ص) جلوه های مهرورزی و محبت و مردم داری، بیش از هر چیز هویدا بود. او بذر محبت و عشق را در دل مردم می کاشت و اعتماد و حکومت بر دلهای مردم را درو می کرد. مقام معظم رهبری در این باره می فرماید: «وقتی پیغمبر ما حکومت تشکیل داد، مردم به او عشق می ورزیدند، وقتی ابوسفیان در شب قبل از